تجريد - إنّ التجريد هو تبرئة عن شيء لو لم يبرأ عنه لكان لاحقا من خارج . وإذا قيل جرّد فلان عن الثوب ، عنى به أنّه أبين بينه وبين الثوب الذي لو لم يبن لكان ذلك الثوب لاحقا له ، لا ذاته ولا جزء حدّ له ؛ فإنّ الشيء لا يقال إنّه تجرّد عن ذاته أو عن جزء حدّ له ؛ فإنّ من قال إنّ الإنسان قد يتجرّد عن الإنسانيّة قال شططا إلّا أن يعني أنّ مادة الإنسانيّة قد جرّدت عن الإنسانيّة . فحينئذ الإنسانيّة تكون أمرا خارجا عنها أيضا ( س ، ع ، 16 ، 4 ) - التجريد من الزّمان في حدّ الاسم هو أن يبيّن المدلول من زمان يلحقه ، فإنّه إذا قيل جرّد فلان عن ثوبه ، عني به أن أبين بينه وبين الثوب الذي لو لم يبن لكان ذلك الثوب لاحقا له ، لا ذاته ولا جزء حدّ منه ( مر ، ت ، 40 ، 4 ) تجزئة - إنّ التجزئة تعرض للمقدار ، بما هو مقدار ، وإن كان فيه للمادّة مشاركة ؛ وفي العلوم نبيّن أن حصة المادّة في ذلك ما هي ، والأمر الذي للكم بالذات من ذلك ما هو ، فإن هذا لا يجب أن تشتغل به في علم المنطقيين ؛ بل تعلم أن التجزئة التي معها حركة وافتراق في المكان غير التجزئة التي إنّما فيها تعيين الجزء فقط . فهذا الكلام كله إشارة منّا إلى الكم المتصل ( س ، م ، 118 ، 12 ) تجوز - التجوّز والمسامحة إنّما تستعمل في الصنائع التي يحتاج الإنسان فيها إلى إظهار القوّة الكاملة في غاية الكمال على استعمال الألفاظ ، فيعرّف أنّ له قدرة على الإبانة عن الشيء بغير لفظه الخاصّ به لأدنى تعلّق يكون له بالذي تجعل العبارة عنه باللفظ الثاني ، أو له قدرة على استعمال اللفظ الذي يخصّ شيئا ما على ما له تعلّق به ولو يسيرا من التعلّق ، وليبين عن نفسه أنّ له قدرة على أخذ اتّصالات المعاني بعضها ببعض ولو الاتّصال اليسير ، ويبيّن أنّ عباراته وإبانته لا تزول ولا تضعف وإن عبّر عن الشيء بغير لفظه الخاصّ بل بلفظ غيره . وأمّا الاستعارة فلأنّ فيها تخييلا وهو شعريّ ( ف ، ح ، 225 ، 15 ) تجوهر - التجوهر كون ما لا جوهر ، فإنّ الجوهر مدلول عليه في التجوهر لا محالة دلالة ثانية ( س ، ع ، 26 ، 16 ) - معنى أنّه تجوهر عندهم ( العرب ) هو أنّ الجوهر المقول عليه حدث فيما سلف . فليس يدلّ على قوله عليه ، بل على حدوثه فيه ، فيدلّ عليه من حيث هو حادث حدوث أمر لأمر موضوع له في وجوده له ( س ، ع ، 27 ، 3 ) - يكون معنى نظير تجوهر فيها ( بعض اللغات ) هو أنّ الجوهر مقول على زيد فيما سلف لا على أنّ حدوث الجوهريّة موجود لزيد فيها سلف من غير التفاوت إلى الحمل بعلى البتّة ( س ، ع ، 27 ، 7 ) تحت تضاد - المجتمعان في الصدق فكالجزئيتين في مادة الممكن وتسمّيان داخلتين تحت التضاد ( سي ، ب ، 122 ، 9 )